玩耍是儿童的天性。现代的孩子离不开众多玩具，智能手机，电子游戏，各种游乐场，当然还有丰富多彩的课外活动。那么你想知道古代的儿童是怎么玩的吗？

古代的小孩也有玩具，不过那时没有电没有光，孩子玩的玩具都是手工制作的。小时候玩带声响，“拨浪鼓”、“哨子”、“竹喇叭”，都属于这一类。如果长大点，拨浪鼓显然是哄不了孩子的，这时，家长大多会给孩子买些泥塑玩具。泥塑玩具，古人称作“泥货”，人型的则叫“土偶儿”，也叫“土宜”，是中国的传统玩具。汉朝时，民间艺人就开始制作泥塑玩具出售，到唐宋时已相当普及，特别是宋朝，泥塑玩具成为民间艺人最拿手的一种作品。泥塑玩具由于色彩鲜艳、造型逼真，所以小朋友都非常喜欢。

逢年过节，家长也会送玩具给孩子图个高兴，由此还形成了最有中国特色的“节令玩具”。古代的节令玩具很多，如春节有“花炮”，元宵节有“花灯”，清明有“黄胖”，端午有“布老虎”，中秋有“兔儿爷”等。

当然，孩子大了，这些玩具已满足不了他们的需要，益智类玩具就登场了。“七巧板”是我国古代的一种拼图玩具，由七块可以拼成一个大正方形的薄板组成，拼出来的图案变化万千；九连环最受古代家长和孩子的青。“九连环”被外国人称为“中国环”，明朝时已是流行的益智玩具。“华容道”是一种移图玩具，它的玩法涉及数学里的图论和运筹学等多门学科；鲁班锁是一种立体插接玩具，是由中国古代房屋的榫卯结构转化而来的。

古代的孩子除了玩玩具，他们更多的是置身于大自然，亲近山川河流，童年趣事最多的是垂钓、牧牛、捉蝴蝶、捕知了等，这些我们可以从古诗中窥见一斑。

“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”唐代诗人胡令能的这首诗就描绘了小儿垂钓时的专注和可爱。大诗人隐居莆田时，闲来无事，前往农村访友，路过一条小河边时，见一个小孩侧着身子坐在草丛中，正在聚精会神地钓鱼，胡令能上前问路，小儿害怕应答惊跑了正在上钩的鱼儿，招手而不回答。待胡令能走近跟前，才附在其耳朵边告诉了路线。

“牧竖持蓑笠，逢人气傲然。卧牛吹短笛，耕却傍溪田。”唐代诗人崔道融的《牧竖》诗将一个放牛儿童演绎得活灵活现。他在外出游览途中，见到一个牧童身穿蓑衣，头戴斗笠，横坐在牛背上，悠然自得地吹着短笛，碰见行人更是显得非常神气。牛耕田时，他却在溪边的田头玩耍。

“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”这是宋代诗人杨万里的《宿新市徐公店》的诗句。恬淡自然，宁静清新的田野风光令人向往，儿童们张开双手扑扑打打，两脚跌跌撞撞追逐着蝴蝶，欢快兴奋、天真活泼，小小的蝴蝶飞入这黄色的海洋里，儿童们东张西望，四处搜寻，可是已分不清哪是蝴蝶，哪是黄花，再也找不到蝴蝶了。

“牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。”清代诗人袁枚有一次外出旅行，在路上看见一个牧童骑在黄牛背上，悠闲自在、无忧无虑，完全陶醉在大自然的美景之中，心中非常欢乐，不禁引吭高歌，嘹亮的歌声在郁郁葱葱的树林中回荡。突然，传来一阵清脆的蝉鸣声，甚至压过了他的歌声，他心里一阵狂喜，想捕捉树上鸣蝉，他机警得立即停止唱歌，屏住呼吸，跳下牛背，蹑手蹑脚地慢慢靠近大树，两眼一眨不眨地望着鸣蝉，突然快速出手，抓住那只忘乎所以，只顾鸣叫的蝉。