打开抗战剧评论区，扑面而来的“神评”常常让人不由倒吸一口冷气，如果这些评论大师们的学养和见地能够代表中国影视的全部观众的水平的话，那就无法不令人替中国影视观众无地以自容，就无法不为中国抗战剧的不幸遭遇而悲哀了。每一条神评的作者都以权威的史学大师自居，每一位牛逼的吐槽者都好像自己是历史的亲历者。问题是历史剧的真实性什么时候需要过他们的吐槽了吗？
     《史记》同时也是一部文学作品，而且是一部艺术水平很高的文学作品，而《封神演义》也是一无需争议的历史著作，因为武王伐紂毕竟不是子虚乌有的天方夜谭。火药是宋代才发明的，《三国演义》里动辄就说“一声炮响”，从未有谁因此吐槽过《三国演义》的真实性，从未有谁质疑过《三国演义》的名著地位。无论是《三国演义》的犯忌还是《利箭行动》的违规（军统处置自己的叛徒，自己的杀手居然目标的照片都没见过）都谈不上犯了谁的天条。一部历史题材的作品需要何种程度的真实性取决于写作的动机:如果为了记录史实，当然地需要精准地还原历史的原貌；如果写作是为了宣泄艺术的魅力，那就完全没有必要顾忌史实的羁绊，从未有谁规定过历史题材的艺术作品必须保证何种程度的真实性，你可以再造一部《史记》，也可以写成《封神演义》，还可以完全抛开历史真实拍成纯艺术的讽刺剧《举起手来》。日本人可以用战犯建造一个靖国神社，中国给抗战英烈写一部抗战版《封神演义》何罪之有？中国反个人崇拜反了半个多世纪，毛泽东不照样鲜活在老百姓的神坛上吗？周慧林一棒干掉四五个鬼子（《云水怒》），徐洪浩从水下飞身到半空一枪毙命精准狙击鬼子（《绝地枪王2》）庄严宣告的是鬼子的死有余辜，宣告的是壮士杀鬼的决心和无畏，彰显的一个民族的血性，宣告的是对鬼子不留余地的蔑视，宣告的是邪不压正的铁律，行使的是艺术作品激浊扬清的使命，这与历史的真实与否没有任何关系，我们的史学大师和神评大家们掉书袋实在是掉错了地方，还不幸暴露了我们的史学大师们的知识结构的致命的硬伤:一个只会讲故事的史学大师是不足以称之为史学家的。日军侵华十四年，日军的武器装备一直都很精良，日军士兵的单兵作战能力一直都很了得，但这一切都改变不了战败的命运。一部抗战剧里从头至尾极力宣扬一个鬼子能用刺刀挑死多少多少个中国士兵，你拿什么逻辑演绎出抗战胜利的结局呢？在毛泽东的军事思想里一城一地的得失尚且不足挂齿，一枪一刀的高低有什么了不起的呢？
     侵华日军的装备水平和战斗力之所以比中国强，是因为它一直都在仰仗着中国的人力物力财力的支撑:《马关条约》两亿两白银的巨款砸在一个弹丸小国而且全部用于军费，物产丰富到足以让日本人“宁丢本土不丢满都”的东北，承载了中华民国“黄金十年”高速发展全部成就的沿海城市几个月内落入日军之手，民国空军很长时间里连一架战机都没有，但蒋委员长一纸不抵抗命令，日军从东北军手里就拿到了几百架战机；一个日军士兵从四五岁开始军事训练，他们十几年里只练三招两式拼刺动作，一个日军少尉军官至少得接受八年的专业军事教育，关键是日军还有效命于自己的一百三十万汉奸（其中伪军九十万），没有这一切，侵华日军拿什么在中国战场支撑八年之久！即便这样它还是败了，日本“很厉害”，它被中国打败了，国际上没谁尿过中国人，美国不咋地，它被中国打了个平手，李光耀以自己亲身经历见证了中国人的国际地位的革命性改观。
     艺术家和艺术作品的使命是什么？如何正确看待中日战场敌我双方士兵战斗力的对决实况？还是拜托徐洪浩来开导一下我们的史学大师们吧:“告诉小鬼子:决定胜负我看就不必了，老天有眼，我相信胜利一定属于我们中国人，他要敢来我随时奉陪！”（《绝地枪王2》）。无论有无时代版的《封神演义》问世，战争年代的每一位传奇英雄都会无一例外地成为老百姓奔走相告的战神，都是老百姓心中的保护神，这一点古今中外概莫能外，所以某些中国人对抗日神剧的横挑鼻子竖挑眼一定会让外国人尤其是日本人莫名其妙，施瓦辛格在剧中可以手撕房子手撕飞机的肚子，隋唐中李元霸早就手撕过宇文成都，手撕鬼子的剧情怎么就让某些中国人那么悲愤了呢？孔子修《春秋》尚且知道褒贬抑扬，自封史学大师，怎么可顶礼膜拜侵略他国的贼军的“神勇”呢？手撕鬼子，撕疼的其实是精日分子的心。
     不明白某些国人对日本的友好感情从何而来，战后几十年里德国一直都在反省自己曾经的罪恶，德国人对什么都讲民主唯独对纳粹很专横，德国总理可以长跪华沙，而日本人在做什么呢？几十年过去了没有一个日本政客曾对南京大屠杀表示过歉疚，以政府的名义拜鬼倒是一以贯之，一个凭选票决定政治生命的国家，一个长期仰仗中国消费支撑其国低迷的GDP国家的政客频频拜鬼，中国可有有识之士想过这将意味着什么吗？