标准时报报道：Paramaribo的沉默抗争 。
82岁的Celine俯身轻抚Schietbaanweg天主教墓地中女婿的石碑。逝者于2001年安葬，如今碑文在风雨侵蚀下模糊难辨，杂草环绕。"这是对逝者的尊重、照料与敬意，"文化学者Edward Redjopawiro如是说。Celine手持一束fajalobi花悄然落泪——尽管逝者直系亲属（遗孀与子女）已通过支付费用将20年法定墓位保留期延长十年，但家人仍担忧某天墓碑会无声消失。外孙女特别委托Celine定期查看墓地状况。在Paramaribo及周边地区，一场关于"最后安息之地"的静默争夺正在展开。
自1959年《殡葬法》第23a条2007年生效以来，老旧墓地被不断清理以腾出空间，但需求仍远超供给。墓地入口处张贴着清理公告，电台定期播放相关法规，但公众认知度极低。
**制度困境**
在苏里南大学法学院学生的调研中，56.5%受访者误认为墓位保留期为十年，仅21%知晓真实期限为二十年，43.5%从未思考过到期后安排。墓地管理者坦言追踪亲属困难重重：地址变更、后代失联让清理工作充满伦理争议。2023年12月，Van Embriqs家族虽支付延期费用至2030年，却仍发现亲人墓地被清理。类似遭遇促使Christiaan Biswane的家属选择将其遗骨迁回家乡Redi Doti村。这场耗资2万苏里南元的迁葬引发思考：当制度与情感冲突时，政策是否缺乏人文关怀？
**法律与文化的断层**
法律专家指出，1959年沿袭自荷兰殖民时期的《殡葬法》与苏里南多元文化严重脱节。以爪哇习俗为例，墓地被视为神圣场所，"gotong royong"（互助精神）贯穿墓地维护全过程。2023年Blauwgrond公墓清理计划引发的抗议正源于此——对于以伊斯兰教爪哇裔为主的社区，扰动墓园无异于亵渎信仰。天主教墓地管理者Steven Tjang-A-Sjin坦言系统存在缺陷："每五千例中难免有一两起差错。"他解释现行解决方案：付费延期（最长20年）、迁入骨灰瓮或家族合葬墓。"所谓'永久墓位'是误解，维护需要持续投入。"尽管墓园排水系统完善、布局规整，但倾斜的老旧墓碑仍暗示着管理难题。
**未竟之问**
当Gladys Lynch家族发现20年期限时惊呼："若早知如此，我们绝不会选这里！"此类认知鸿沟暴露出法规传达的系统性缺失。随着Paramaribo墓地逐渐饱和，政策制定者面临紧迫课题：如何在有限土地资源中平衡文化信仰、家族情感与现实管理需求？